【透視中國】辛灝年：誰說辛亥革命失敗了（下）(辛灝年迎接辛亥革命一百週年系列演講第二講)

【新唐人2011年1月22日訊】辛灝年：誰說辛亥革命失敗了（下） 革命與改良究竟有什麼關係？

（新唐人電視台記者林沖、羅元、林丹報導）晚清末年，中國的君主專制制度已經走上了末路。面對中國的前途和大清朝的命運，改良的願望和革命的思想應運而生。是倡行改良，還是號召革命，引發了晚清改良派和革命派的激烈爭論和巨大衝突。然而，當辛亥革命的大潮滾滾而來時，改良派卻不可避免地匯入了革命洪流。那麼革命與改良究竟是怎樣的關係？ 為什麼辛灝年先生把革命黨沒有正確處理好跟改良派的關係作為辛亥革命的教訓之一呢？請繼續收看兩千一零年十月三十一日，辛灝年在英國倫敦大學亞非學院發表的演講《誰說辛亥革命失敗了》的第三部分。

三、 辛亥革命的教訓

（接上集）

（六）革命與改良的關係

我說了晚清的革命黨，我說了晚清的改良派。那麼 革命和改良的關係如何?

革命是怎樣沒有正確處理好跟改良的關係? 我是指辛亥革命「武昌起義」爆發之後。

我現在講四個問題。

1. 革命團結改良，改良拒絕革命。

一八九八年春天，光緒皇帝召見康有為。康有為在這之前和孫中山的海外革命黨是有聯繫的。孫中山在日本辦學校，是康有為、梁啟超推薦的教師，其中有一個就叫徐勤，後來做了這個學校的校長。《走向共和》電視劇裏有一個鏡頭，是完全真實的。康有為一看光緒皇帝接見他了，他馬上給梁啟超說：你要告訴在日本的徐勤，要和孫文“劃清界線”。我查了，完全屬實。一八九八年的秋天，九月，康有為逃到香港，是孫中山帶宮崎寅藏、山田永朋等人，分頭到香港接康有為，到北京接了梁啟超，接到日本避難。但是，康梁到日本後，孫中山先 生幾次要求見康有為，康有為都拒絕不見，最後馮自由代 表孫中山先生找了梁啟超，正好撞見康有為，就跟他講：我們講革命，你講改良，但我們有一個共同點，這就是憲政。雖然你講君主憲政，我講民主憲政，但是憲政是一樣的呀，所以我們應該團結起來，共同排滿，共同反滿，追求未來的憲政。這個話我覺得講得很好啊。康有為怎麼說呢？他說：“我唯今上是從。”然後就什麼都不要談 了。什麼叫“我唯今上是從”呢，就是我只聽光緒皇帝的，你不要想讓我去反對滿清。他拒絕了，這是第二次。

　 　第三次，梁啟超要到檀香山，孫中山先生寫信給他的哥哥介紹梁啟超，把自己的兒子也交給梁啟超，請梁做開蒙老師，希望梁啟超在檀香山能夠和興中會結合，大家共同 革命。在走之前，梁啟超就問孫中山，說：如果我們真聯合，我就來説服我的老師。但有一點是一個很困難的問題，那就是我的老師是不能做“第二”的，他只能做“第一”。孫中山回答說：你看，康先生是你的老師，你是他的學生，是我的朋友，當然他“第一”嘛。就這樣，梁啟超寫信給康有為，康有為還是斷然拒絕，責駡梁啟超思想動搖。梁啟超聽了老師的話， 拿了孫中山的信到檀香山，找到孫中山的哥哥，幹了一件什麼事，大家知道嗎？他把孫中山的興中會幾乎全部變成了保皇黨。等到孫中山過了一年到了檀香山的時候，才發現他原來建立的興中會都不理他了，就像在日本，他到自己創辦的學校裡去，改良黨徐勤竟然在學校大門上貼了個條子叫：孫中山是不受歡迎者。孫中山的革命黨第三次想和康梁合作又失 敗了。

　 　第四次，一九零一年，孫中山還沒有死心。他帶著宮崎寅藏等人到香港，在路上，他就告訴宮崎寅藏：你帶三萬港元到新加坡去拜會康先生。由於康有為不搞團結搞分裂，被日本政府請走了，就是被驅離出境了，他就到了新加坡。宮崎寅藏到了新加坡就想找康先生談，孫中山還是想和你團結，大家一道來幹。你們知道康有為幹了一件什麼事嗎？他居然向當地政府報告，說孫中山派宮崎寅藏來暗殺他，新加坡的政府就把宮崎寅藏給抓起來了。孫中山一聽到，趕快趕到新加坡去營救宮崎寅藏，結果他也被新加坡政府抓起來了。後來朋友多方出面，才把孫中山和宮崎寅藏救出來，結果新加坡通知香港政府，兩人五年之內都不淮進入香港，孫中山第四次團結改良派失敗了。

　 　一九零四年孫中山先生從檀香山到了舊金山，大家可能都知道，他在舊金山被美國移民局給抓了。怎麼回事呢？是因為在檀香山的時候，保皇黨，就是改良派的一個成員，寫信給美國移民局，說孫中山的出生紙，就是護照啦，是假的。直到這一天，孫中山先生才知道團結不了改良派了。所以我給他作了一個總結，叫「革命團結改良，改良拒絕革命」。這是革命與改良的第一個關係。

2. 改良攻擊革命，革命批判改良。

大家都知道改良派和革命派後來有個論戰， 就是互相打筆墨官司，你宣傳改良，我宣傳革命。那改良派是怎麼首先攻擊革命的呢？這要分兩大階段。第一階段就是，梁啟超在重新歸回改良，不動革命之心之後，在日本辦了個 《新民叢報》，提出了“新民論”。他的觀點主要就這麼幾條：第一，中國的事情沒辦好是老百姓自己不好。第二，因為人民自己不好，所以你就不要責備朝廷；就像現在我們的一些政治改革派人士說的，有什麼樣的人民就有 什麼樣的政府，不是一樣嗎？第三，中國怎麼樣才能好起來呢？那就要“新民”，我們人民自己要在思想、文化、道德各方面把自己練得好一點，才有資格來向朝廷提意見。第四，既然要“新民”就是把自己刷新，你就不能夠從事革命，革命只是流血和暴亂。我們不要流血的變革，我們要不流血的變革。他忘記了短短的兩年前，他和康有為、唐才常還策劃了長江七個省的武裝暴動。張之洞在一個早上就殺掉了唐才常等二十幾個保皇改良派人士，安徽大通一地，苦戰七天七夜，最後失敗了，他忘記了。這是改良派第一次正式有思想有理論地攻擊革命和革命黨。

那革命黨怎麼批判他呢？革命黨孫中山就說了：改良和保皇是完全兩回事，是“東西不能易位的，水火不能相容”的。康有為說“保皇也是革命”。那是錯的。因為你保皇就是保皇，你只是要革慈禧太后的的命，保光緒皇帝的命，還是要保大清朝。我們革命就是要推翻滿清朝廷和滿清專制制度的命，怎麼可以跟你是一樣的呢？有一個很了不起的學者叫章太炎，公開寫了一篇文章罵光緒皇帝是「載湉小丑」。在中國引起很大的震動，中國歷史上誰敢罵皇帝是小丑啊，而且在國內的雜誌上發表的。然後他針對康有為講“保皇也是革命”和「致南北美洲華商只可行改良不可行革命書」，發表「駁康有為改良書」，說“人民公理未明，即以革命明之；社會舊俗依在，就用革命易之”。還說“用革命和教育來提升我人民的素質，難道不對嗎”？結果保皇改良派給打輸了。章太炎在批判保皇改良上確實是卓有功勞，雖然他的革命的具體內涵僅僅是反滿革命。這是革命派和改良派的第一次論戰。

第二次論戰是幾年以後，一九零五年前後，梁啟超又發表了“開明專制論”。他的第一個觀點，跟他幾年前的觀點很像，仍在說中國人還沒有做一個“國民”的資格。第二，因為中國人沒有做國民的資格，所以中國人要求滿清政府改良，只能夠按照滿清政府所規定的預備立憲，慢慢圖之，以後漸漸的進入君主立憲。第三，我們中國人要求改良，只能夠按照清政府所容許所答應的去要求，如果清政府不答應，我們絕不可以強求。第四，堅決反對革命，只要﹕“改革之機真動，革命黨就無法生存。”“革命是流血，是暴亂，是毀滅一切。”

如此，革命黨當然就要針對他的問題來批判他了。他們說，第一，中國人沒有國民的資格，那就用革命來讓我們中國人擁有做國民的資格吧！第二，你說改良，就是只能夠要求它走向君主立憲，我就告訴你說，孫中山說的，“歐洲君主立憲，均為革命之所賜”。因為歐洲的英國君主立憲也罷，荷蘭君主立憲也好，許多的君主立憲的國家，都是因為爆發革命以後，朝廷和人民互相讓步才產生了君主立憲，才有“虛君共和”的嘛！沒有革命的壓力和條件，王朝會自己改革放權嗎，不可能，沒有先例。第三，針對改良派所說的，“只有滿清朝廷同意的，我們才能要求”，革命黨則說，你們天天在求，你們今天求他改良，明天求他改革，你們昨天下跪求，今天站著求；昨天在海內求，今天又跑到海外求，求來求去的結果是什麼？還不是什麼也不改嗎？直到武昌起義爆發它也沒有改！第四，革命黨針對改良派誣蔑革命就是流血和暴力，則批判它說，你說革命流血不好，你預備立憲就好嗎？湖南商會會長、中國同盟會會員，老革命黨員禹之謨，被滿清關在監獄裡打的遍體麟傷，後來被滿清處決了，他在監獄裏蘸著自己的鮮血寫了一句話，曰﹕“何謂預備立憲？不如說預備殺人為直截了當也！”所謂預備立憲，就是預備殺人，正在殺人。這就是當時的事實。革命黨就是這樣批判的。所以我說，“改良攻擊革命，革命批判改良”，是革命黨和改良黨的第二個關係。

3. 改良參加革命，革命尊重改良。

大家都知道武昌起義一聲砲響，滿清王朝灰飛煙滅。大家可知道，改良派在其中也有功勞，也有不虞之勞。我把一些簡單的事實說出來，看看改良派怎麼參加革命，革命黨又是怎麼尊重改良的。

一九一一年十月十號，爆發武昌起義。因為之前孫武製造炸彈，一下子自己被炸傷了，清軍來包圍逮捕，領導人蔣翊武跑了，新軍中少了革命起義的領導人。可是起義還是爆發了。具體過程我就不講了，大家都知道。那麼推誰出來做起義之後的領導人呢，人們就想到了軍隊的改良派黎元洪。革命黨人、辛亥元勳張振武從床襠裏面把黎元洪拽出來，讓他做都督。當時，黎卻說，“你不要害我，你不要害我啊！”他還不敢幹。

一九一一年十月十一號的早晨，湖北商會會長，咨議局成員，重要的改良派人士胡瑞麟，悄悄的拿了五萬塊錢送給新軍，他的理由，也是要“維穩”，要維護軍隊和地方的穩定。當天下午一點四十分，即一九一一年十月十一月下午一點四十分，改良派在湖北省咨議局大樓裡開會，召開緊急會議，主持人是滿清的藥政大臣，就是那個專收醫藥稅的大臣，叫柯逢時，他主持會議，要應變行事。議長湯化龍發表講話說：“我們都是反對革命的，但今天我要說，我們素來都是贊成革命的。”說完以後他又說，軍事的時代，需要軍事的領導，我提議由黎元洪擔任湖北省軍政府都督。

革命黨人幼稚啊！還不善於處理這樣的關係和局面啊！革命黨人說，黎元洪是一個很好的軍事領袖，我們都贊成。新軍中的革命黨領袖吳兆麟首先竭力表示贊成，黎元洪都督就當成了，於是湖北省軍政府就要成立。可是一九一一年十月十二號的上午，在晚清舉人時項俊的家裡，改良派召開了緊急會議，決議建立治安保衛團。當天晚上改良派又在武昌醫院召開一千人的大會，正式成立保安社，由改良派的領袖李國庸擔任社長，後來由柯逢時繼任。他們要保什麽安呢？第一，維持社會的穩定；第二，保護官、紳、商的安全；第三，官、紳、商的每一個家庭的住戶，都要派軍隊保護。

就在當天晚上， 由改良派們草擬了湖北軍政府宣言。宣言體現出了這樣幾個特徵﹕第一，絕不談革命兩個字，儘量減弱革命詞語所造成影響。第二，絕不談要建立一個人民的民主共和國。第三，只講滿漢平等，不講人民平等。第四，只講反對列強，但是要保護列強在中國的生意。這個軍政府的成立跟革命派的願望，很多地方大相徑庭，所以張振武將軍後來說了一句話，他說，“看來共和革命一次是完不成的，要經過幾次才能完成真正的共和革命”。這就是，“改良參加革命，革命尊重改良”，但革命派在剛剛獲得勝利之後，沒有正確地處理好革命與改良的關係，其後果是極為嚴重的。

4. 革命讓位改良，改良謀殺革命。

我舉湖南的例子。因為武昌的這個狀況影響到全中國。改良派的功勞是在各省，由咨議局出面脫離清王朝宣佈獨立，促成了辛亥革命的迅速成功，可是政權卻在這個成功的過程當中，完全被原改良派咨議局的成員，即改良派的官、商、紳所把握。在湖南則出現了更加可怕的情況。

一九一一年十月二十二號，湖南的革命黨人，中國同盟會會員、共進會會員焦達峰、陳作新兩個人發動起義，光復了湖南。可是湖南有一個人很有名，後來地位也很高，叫譚延闓，世家子出生，富可敵省，他是湖南在晚清最後十年間的一位進士，湖南省諮議局的議長。因為他要當都督，所以，十月二十二號， 在革命黨請改良派開會推選湖南省都督，當大家推選出焦達峰和陳作新做軍政府都督時，改良人士常志立即站起來說，“這僅僅是暫時的”。十月二十九號，湘潭的革命黨馮廉直，組織了三百人的軍隊準備光復湘潭。這個消息卻被湘潭的清政府縣令偷偷地報給了譚延闓，譚延闓即以湖南軍政府軍令部長和湖南省議會議長的身分，命令處決馮廉直， 這是湖南殺的第一個革命黨人。

兩天以後，十月三十一號，焦達峰和陳作新這兩個正副都督準備組織軍隊支持武漢，譚延闓遂勾結滿清軍官梅馨，在半路上截殺焦達峰和陳作新，把他們兩個人亂刀從馬上砍下來，二十五歲的焦達峰在臨死之前說了一句話，也是他人生的最後一句話﹕“殺我無妨，只是莫壞了湖南的秩序”。緊接著譚延闓就被推舉為湖南省都督了。

不過幾天以後，日本留學生、中國同盟會會員楊任，受長沙革命黨的指派，組織了一百五十人到常德去推動光復，發動動辛亥革命，卻被常德的舊縣官密報譚延闓，譚延闓立即密令將楊任等七人就地槍決。改良派天天罵革命殺人、流血，革命黨武昌起義一聲槍響推翻滿清，創建民國，改良派不過幾天就在湖南大開殺戒，殺了我幾十個革命黨人、殺了湖南的正副都督。十一月七號革命黨在晚清新軍中地位最高、軍階最高的吳錄貞都統，在河北石家莊被袁世凱密謀暗殺，因為他要光復河北。一九一二年的八月十七號，辛亥革命元勳，把黎元洪從床襠下麵拖出來的張振武將軍和湖北將校團團長方維將軍，到北京面見袁世凱，提呈自己對共和國的意見，亦被黎元洪勾結袁世凱在北京槍殺，全國報紙都登了，曾激起全國人民的極大憤慨。一 九一二年的四月，革命改良投機派陳迥明，也在廣東大開殺戒，殺革命黨人——民團總局局長黃世仲、民軍首領石錦泉、殺革命報人陳庭香。當然，最著名的，是暗殺了宋教仁。然而，今天有人、有黨卻一方面在紀念辛亥革命，一方面又誣蔑孫中山，說是他指使革命黨暗殺了宋教仁。真是可悲可鄙。

我在這裏想說明的是，宋教仁案發生在一九一三年的三月二十號到三月二十二號。它雖然在當時就是一個迅疾被偵破的鐵案，但是，當年案發後，就有人蓄意要借此誣蔑上海都督革命黨人陳其美，說是他殺害了宋教仁， 因為他忌妒。陳其美一聽，馬上找到當時上海電報局局長，叫吳佩璜，查閲兩天之內所有的上海北京電報，終於查出了線索，查出了下落，查出了結果。結果是什麼呢？原來是國務總理趙秉鈞命令應夔丞、武士英在上海火車站暗殺了宋教仁。於是，三月二十三號，陳其美和上海民政局局長應德宏召開記者發佈會公佈電報，稱是趙秉鈞殺害宋教仁，幕後就是袁世凱，真相迅速公佈於全中國。沒有幾天，國務總理趙秉鈞就被毒死了。為什麼改良派會這樣幹？敢這樣幹？我講過了，他們都是曾在官場混過的，正在官場混著的，一心想鑽進官場混的，他們文化高、修養高、善權謀、手段狠，他們講革命是流血是暴亂，可是他們殺起革命黨來一點都不留情，但是革命黨人卻沒有殺過他們呀！

朋友們，這算不算辛亥革命的巨大教訓？因為沒有改良派乘著武昌起義拋棄改良、投入革命，辛亥革命確實不可能在三個月當中，就能在相當程度和相當廣闊的範圍裡擷取政權；反之，如果沒有革命黨的幼稚天真，不善於處理與投機改良派的關係，特別是把權力拱手讓給改良派，就沒有後來袁世凱的復辟帝制。因為辛亥之後的袁世凱復辟、張勳復辟滿清、北洋軍閥即晚清軍隊改良派的混戰，全部是以晚清對改良派作為其社會政治基礎的。你們看楊度等籌安會七君子，就是推動要袁世凱復辟帝制的人，都是滿清改良派。後來，康有為扶持張勳復辟滿清，康有為是著名的改良派，張勳則是大改良派袁世凱的部下，也是軍隊改良派；而北洋軍閥都是改良派袁世凱的部下，他們亂了我中國整整十一年，一直到蔣介石領導北伐打倒軍閥，重建中華民國南京政府、統一了中國。所以說，辛亥之後十七年，如果沒有改良派篡權的這個社會政治基礎，何來袁世凱復辟帝制？江蘇的著名改良派，江蘇諮議局議長張謇 說：“舊政府垮臺了，就是舊房子倒了，新政府要建立，要造一個新房子，我想到的第一個人就是袁世凱”。湯化龍說他一向反對革命，可是他現在卻說自己“素來贊成革命”，後來 在袁世凱復辟帝制的時候，他成了積極的參與者，並且作過袁世凱國會的副議長。他們沒有一個不是改良派。而復辟派都是從改良派變過來的。改良派就是復辟派的社會基礎和政治基礎。

今天我不是要批評改良派，批判改良派，否定改良派，因為我說過改良派很多功勞，可是在他和革命黨的關係上，在改良和革命的關係上，改良派真狠啊，真有心機啊，真有手段啊，真能投機啊。何況革命派又是那樣地幼稚、天真呢！正是因為改良派跟專制的官場、專制的制度、專制的思想、專制的文化，有著說不清的幹係，有著扯不斷的關係，所以他們在思想、政治等各個方面，與舊的制度、舊的政治是做不到“小蔥拌豆腐，一清二白”的，這才造成了辛亥革命之後的太多挫折。

朋友們，要正確地處理革命和改良的關係。希望大家都能從不同的道路上去爲共同推翻專制制度，建立一個民主共和的中國而奮鬥，這才是應該的。相反，互相挖牆角，互相指責，互相攻擊，特別是改良篡權革命，消滅革命，謀殺革命黨，那是歷史的恥辱，也是辛亥革命的劇痛，是袁世凱復辟帝制的基礎，是中國近代發生辛亥革命之後出現社會混亂的最重要原因。

朋友們，辛亥革命失敗沒有？我看是還沒有失敗，但是遭到了巨大的挫折。

四， 辛亥革命的使命

我講第四個問題。從辛亥革命的使命來看辛亥革命有沒有失敗。我要想講清使命，我就必需簡單地講一講辛亥革命的原則。

（一）辛亥革命的原則

辛亥革命主要是由中國同盟會團結各大革命團體共同發動的一場革命，他的原則說得很清楚，就是民族主義、民權主義、民生主義，就是驅除韃虜、恢復中華、平均地權、創立民國。特別是三民主義的思想理論原則。三民主義不是意識形態，三民主義就是個道路，一條正確的建設新中國的道路，一條走向民主中國的道路，一條追求獨立解放的道路。去掉這三條原則，就不要談辛亥革命，也不要談中華民國，更不要談中國開始走向共和，如何完成共和。因 為民主解放、民權自由、民生幸福在全世界幾百年歷史的發展中是完全正確的。幾百年來，從全世界各大洲衆多國家的民族歷史來看，那一塊地方不是在追求民族解放，那一個地方不是在追求民權自由，那一個地方不在追求民生發展。所以，三民主義是顛撲不破的，這就是辛亥革命的原則。

（二）辛亥革命的歷程

我們明白了這個原則，我們再來看辛亥革命的歷程，來檢測一下辛亥革命在它的歷程當中到底是勝的還是敗的。然而，什麽才是辛亥革命的歷程？武昌起義一槍砲響，這就是一個革命事件，從對這一革命事件的理解上，從對這一歷史事件的理解上，辛亥革命就是一次革命、就是一次革命事件、就是一次歷史的事件。但是從歷程的角度來說，辛亥革命則囊括辛亥前的人民革命，包含了辛亥之後的挫折或重新的成功，甚至是反復的失敗。所以，要看歷程，就要提出一個理解歷程的視角，那就是我十一年前出版的《誰是新中國》這本書的導論——“革命與復辟”的關係，也就是“民主革命和專制復辟”的關係，也就是“民主革命和專制復辟反覆較量”的歷程，因為一次革命是不可能從思想、政治、經濟、文化中各個方面將共和全部實現的。

我曾一再地說過，英國革命四十八年，在王冠下建立了民主的新政體。斯圖亞特王朝復辟數次，一六八八年光榮革命之後，斯圖亞特王朝仍然在鬧復辟，鬧了好幾次沒鬧成功。我雖然在英國不能班門弄斧，但我想你們都知道，法國革命有一百年的思想起蒙運動墊底，然後才爆發了法國革命。之後，三次失敗，三次建立共和，復辟閙了五次，直到八十九年以後才承認法蘭西第一共和國，確立法蘭西第三共 和國，中間革命與復辟的較量一次又一次。我們中國是兩千一百年的君主帝制啊！我們的帝制比英國長了一千六七百年，比法國長了一千五六百年，可是我們能夠靠武昌起義城頭的一聲槍響，就讓我們整個兩千多年的專制帝制煙消瓦解、灰飛煙滅嗎？它必然要遭致一個反復的過程，改良派在辛亥革命之後的篡權，為這個反復的過程奠定了社會政治基礎；革命與復辟必然的反復較量，為中國辛亥之後的走向共和提供了一個艱難的歷程。

艱難在那裡？四年之後，袁世凱在緊鑼密鼓之下復辟帝制，用了四年的時間，而拿破侖第一和拿破侖第三都是用了四年的時間，才從共和國的總統走向獨裁，然後復辟帝制， 袁世凱一模一樣，連時間的長短都一樣。可是，辛亥革命敗給袁世凱了嗎？沒有啊，袁世凱復辟帝制立即被全國五百多家報紙共擊之，被“敢有帝制自為者全 國人民共擊之”，八十三天就跨了。顯然，敗的是袁世凱的復辟帝制，而不是孫中山的辛亥革命嘛！辛亥革命沒有失敗，遭遇了八十三天的帝制復辟而已，是這樣吧？張勳復辟滿清十一天，十一天張勳就垮了，就像鬧劇一樣的改了中華民國的國號，廢了中華民國的國統和法統，可就十一天。十一天后，中華民國的國旗不是又重新打出來了嗎？辛亥革命失敗了嘛？沒有失敗啊！

辛亥革命最大的成果就是創建了中華民國，他們顛覆中華民國就是要顛覆辛亥革命，可是中華民國沒有被他們推翻，辛亥革命就沒有被他 們推倒嘛！所以，辛亥革命沒有敗。後來，北洋軍閥——袁世凱的北洋軍閥，就是晚清的軍隊改良派們，又在中國鬧騰了十一年。我今天不講北洋軍閥時代和今天中國共產黨統治的時代的區別，如果要把他們兩個相比的話，北洋政府就是進步的（笑），我就不說了，因爲國內這個思潮很厲害，大家上網看看都知道。可是北洋軍閥畢竟是年年混戰，爭權奪利鬧了整整十一年，好像辛亥革命當真是失敗了。如果你在當時，我在當時，你我也會覺得它是失敗了，可還是沒有失敗啊！因爲蔣介石一九二六年領導北伐，一九二八年打倒軍閥，統一中國，重建了中華民國南京政府，所以，辛亥革命沒有失敗啊！南京政府重建了，開始軍政、訓政、憲政的往下走啊！沒失敗 啊！

但是，辛亥革命真的沒失敗嗎？

（三）辛亥革命敗給了共產黨

一九四九年中華民國在大陸被推翻了。胡適之先生所稱譽的，比美國憲法還要民主的中華民國憲法也被毛澤東推倒了，大中華民囯的共和國統在中國大陸中斷了，共和憲法在中國大陸消滅了。如果辛亥革命沒有失敗，直至今日，為甚麼中國大陸的老百姓還要在“馬列”這個外國思想統治下，被統治了六十一年？為什麼我們的民權、我們的辦報權、我們的言論權、我們所有的民主權利，都被剝奪了六十一年？為什麼三十年前，窮我們的人民；三十年的改革開放，又製造了無法醫治的腐敗？辛亥革命失敗了嗎？當然。敗給誰了？敗給了共產黨了嘛！所以共產黨才說辛亥革命失敗了。大家看看是不是這樣？袁世凱沒有能力讓他失敗，張勳沒有能力讓他失敗，北洋軍閥沒有能力讓他失敗，馬列和前蘇聯在中國建立了中國共產黨卻把辛亥革命打敗了，所以共產黨驕傲地說：“辛亥革命失敗了！”（掌聲）

但辛亥革命還有一塊沒有失敗了 的地方（笑）。大家都知道，而且還真的還政於民了。即使是今天，它的人均收入仍然高於中國大陸人均收入的六倍。民權實現了，民生早就發展了。民族問題在兩邊晃， 一邊要“走出中國”，一邊要“投共自保”，在兩個政治漩渦當中震蕩。它就像大海中的一艘軍艦，頭上頂著一片烏雲，下面是驚濤的大海，他在那裏晃來晃去的，可是，它必竟完成了自身的歷程嘛。

我們懂得了辛亥革命三次未敗、一次被敗，並且今天還沒有成功的原因，我們再來看看怎樣才能使辛亥革命最後不失敗，只有一個辦法：堅持“護國、護法”。

五. 護國護法，完成共和。

袁世凱復辟帝制，全國人民發動護國運動，護甚麼國啊？護中華民國吧，對不對？因為發動了保衛中華民國的運動，所以才推翻了袁世凱復辟帝制。因爲袁改國號為中華帝國，改民主憲政為君主憲政。張勳要推翻民國復辟滿清，也是中國人民的護國運動，短短十一天就把張勳的這一個復辟給推翻了。北洋軍閥知道中華民國這個國號國統是不能動的，誰動 誰倒楣，誰顛覆他自己被顛覆，所以他就在中華民國的這個囯統和國號下麵，爭權奪利，年年混戰，企圖武力統一中國，在一定程度上，歸復專制政治和專制制度， 軍人統治。正是在這個情況下，孫中山先生提出“護法”，護甚麼法呢？護中華民國的民主共和法統。國號國統你們不敢動啊，法統你們卻隨便閹割，所以，孫中山先生才在廣州建立護法政府，幾戰幾敗，但是蔣介石領導北伐，解決了護法護國的問題，這是歷史上講的護國護法的概念和它的內容。

我今天把這個護國護法的概念推而廣之，來檢測一下中國這一部現代史。從一九一一年開始，到一九四九年，直到現在。因爲辛亥革命的成與敗，全在護國護法之間。我剛才講了袁世凱復辟帝制失敗，護國成功；張勳復辟滿清失敗，護國成功；北洋軍閥破壞共和法統失敗，護法成功；一九二六年開始，中國共產黨在蘇聯史達林的直接命令下，在中國發動破壞、阻止北伐，直到發動南昌暴動、秋收起義等一百多次造反，從背後去襲擊北伐軍，從背後去顛覆重建的那個中華民國南京政府，當時沒有成 功。其後，“軍閥殘餘的殘餘”（陳獨秀語），蔣（介石），馮（玉祥），閻（錫山），所謂的三個人與蔣介石的大戰，實際上是蔣介石維護中華民國、反對分裂和顛覆中華民國的一場護囯護法戰爭。蔣介石贏了，中華民國就保住了，中華民國的法統就留住了。

之後，中共又在蘇聯的命令下割據江西，篡立前蘇聯在國外建立的第三個蘇維埃共和國——僞“中華蘇維埃共和國”，中共提出要“武裝保衛蘇聯”，那蔣介石當然要“武裝保衛民國”嘛！這是不是“護國”？你在我中華民國的境內建立一個蘇聯所領導的中華蘇維埃共和國，你這是分裂和顛覆我中華民國。那我中華民國為了護國，我就必須把你的中華蘇聯共和國從江西瑞金徹底給鏟掉，這就是蔣介石先生的五次剿匪嘛！今天共產黨會允許我們在江西瑞金建立一個中華美利堅共和國，中華不列顛共和國嗎？你看他剿不剿？

一 九三一年日本侵佔我東三省，後來把它變成滿洲國，在我中華民囯的領土上建立一個隸屬於日本的滿洲國。中華民國要維護自己的領土，維護自己國家的尊嚴，那就必須要反對 日本的侵略。所以在四九年前的歷史書上，中國抗戰是十四年，不是八年。八年是全面抗戰。一九三七年全面抗戰爆發，打了整整八年啊！但是，在我們中國大陸的歷史教科書裡面，只能夠講抗日戰爭；可是，中國共產黨在歌頌斯達林的時候，卻說蘇聯是偉大的衛國戰爭；這就是我為什麼 要講“抗日戰爭也是我們偉大的衛國戰爭”的原因。我在幾年前的一場講演當中，就講“抗日戰爭就是我們的偉大衛國戰爭”。因爲當年中華民國反抗日本的侵略就是要保護自己的中華民國嘛！不是衛國戰爭是什麼呢？斯達林保護蘇聯的戰爭叫衛國戰爭，蔣介石保護中華民國的戰爭就不叫衛國戰爭了！？只不過共產黨要顛覆中華民囯，所以毛澤東才會說讓日本 人多佔地，佔的越多越好。這是毛澤東的秘書李銳先生在回憶錄裏面說的，不是我編造出來的。

我們的護國戰爭勝利了嘛，我們把日本人打敗了嘛，我們的中華民國在四五年以後開始走向憲政了嘛。四六年開制憲國民大會，四八年開行憲國民大會。一九四十六年十一月十一號，三讀通過中華民國憲法，大家有空去網站上查一查，看一看，看他有多民主。可是，一九四九年四月二十一號毛澤東提出，必須推翻中華民國憲法。一九四九年，共產黨打贏了中國大陸，廢掉了中華民國的 國號，改國號叫中國人民共和國，雖然毛澤東臨死以前懊悔得腸子都發青啊，為什麼？他只要不改國號，他就永遠不是亂臣贓子啊！在講到中華民國的歷史 時，他也是其中一任總統嘛！中華人民共和國這個馬列中國只要一天存在，他無虞；如果有一天不存在了，中國回到民國，回到建設民主共和的道路上，那他就成了亂臣 賊子了，無家可歸，功虧一簣，毛澤東比我們想得深， 他想的是歷史地位。辛亥革命敗沒敗，敗了嘛，我跟大家說，是敗給了共產黨——民主的國統被推翻，共和的發展被斬斷。從一九四九年到一九七六年，二十八年，中國人民 無辜地在外無侵略， 內無造反的這樣一個和平環境下，被處死、害死、逼死、餓死，是日本侵華戰爭殺死殺傷我人民的四倍。辛亥革命失敗了，民族主義失 敗了，馬列這個“外國思想”統治了我們。誰敢反馬列？在中國大陸生活過的人，誰敢反馬列，誰敢說馬列一句不好啊！多少人在共產黨的專制下命喪馬列。所以我說他是 “馬克思像下的中國”，是“馬列中國”而不是中華民族的中國。

二零零五年，我曾在政經學院講演過，民族民權民生主義沒有了，共產黨要的是社會主義。請大家記住，在這個世界上，所有講自己是社會主義的，都是專制的 ，不是民主的。你們舉出一個社會主義國家是民主的例子，講給我聽聽，沒有。中共講的是中國特色的社會主義，說明共產黨要的只是社會主義，中國只是特色，本質是社會主義，是不是這樣？辛亥革命成功後三十年，其成果被顛覆了；其革命歷程，遭遇失敗了。今天怎麼辦？還是要“護國護法”。

兩個鮮明的例子，法國大革命法蘭西第一共和國之後，不論專制復辟的勢力如何顛覆這個共和國，只要專制勢力被打敗了，法蘭西就回到了這個共和國，所以今天的法國還叫法蘭西共和國。我曾在法國跟巴黎大學的一個教授聊天。我問他說，我看了你們那個拿破倫的廟，金碧 輝煌，當年的那個征服者就躺在裏面。整個法國民族對拿破倫崇拜的不得了，因為他代表了法蘭西的民族精神，曾經征服了那麼多的歐洲國家， 是個勝利者，雖然他最後打敗了。那我就問他，你們既然如此地去尊重拿破倫、崇拜拿破倫，你們為什麼不繼承拿破倫帝國的國統和法統，你們繼承的卻是法國革命者羅伯斯庇爾、馬拉他們所創建的法蘭西第一共和國的國統和法統？為什麼？這位法國女教授被我問得目瞪口呆。這說明，人民要繼承的，還是第一個 創建共和的國家，它是民主革命的象徵，是民主革命的成果，這是第一個例子。

第二個例子，大家都知道俄國曾發生二月革命，二月革命創立了俄羅斯共和國，克倫斯基當了俄羅斯共和國臨時政府的總理。十月“革命”是列寧打的，列寧從四月份就開始武裝判 亂，一直閙到十月，終於把這個剛剛誕生的民主共和國——俄羅斯共和國給徹底推翻了。俄羅斯共和國不像中華民國，沒有中華民國那麼有命啊。

我一九九四年到美國，在紐 約的唐人街一眼看過去，家家戶戶都掛的是“青天白日滿地紅”的中華民國國旗，我就傻了，你知道我心裡的感覺嗎？這個時候我已經在歷史的研究中認定中華民國才是 新中國了，可是我看到這個國旗還是心有懼怕，還問自己，這中華民國不是垮了嗎？怎麼到處還亮著這面國旗呢？另外一個感覺就是，五星紅旗我已經習慣了，我不習慣這個沒有青天白日滿地紅的國旗，我想大陸出來的人跟我都會一樣的。可是當我站在舊金山唐人街附近Holiday Inn的二十七樓上面再向唐人街一看，更是一片青天白日滿地紅的國旗，它終於使我記動起來了。後來我 走了很多地方，都是這樣。雖然，這面國旗今天是越來越少了，可是還是在到處飄揚著。

但是，俄羅斯共和國卻被消滅了七十四年，在海外從未存在過俄羅斯共和國的三色旗，就是現在的 俄羅斯國旗，更不存在俄羅斯共和國的國號，法統就更不要說了。當年，列寧用武裝包圍了俄羅斯共和國的議會，槍決了他的一些議員，造成了共和憲政的破產。列寧用共產暴力消滅 了整個俄羅斯共和國。誰會想到，整整七十四年之後的那一個早晨，莫斯科發生了革命，一個和平的革命，使那個蘇聯迅速地垮臺了、解體了、崩潰了，俄羅斯人民立刻高舉起來的，就是七十四年前推翻沙皇所創建的俄羅斯共和國的國旗，就是今天的這一面國旗，唱的是當年俄羅斯共和國的國歌，回到的是俄羅斯共和國的民主制度，承認的是共和國還沒有誕生的和正在討論中的那個憲法。俄 國人民七十四年漫長的痛苦所換來的是什麼呢？就是“護國護法”的勝利。法國人民於八十九年間跟復辟的無數次反復較量，換來的勝利成果是什麼呢？就是法蘭西共和國“護國護法”的勝利。

我並不糾纒於“國號”，我對今天那個要把中華民國變成台、澎、金、馬的所謂中華民國，也沒有太大的興趣。我本人跟任何政黨、任何政府沒關係，我心裏所嚮 往的，只是代表了辛亥革命的民主成就、共和成就、文化成就、思想成就的那個嶄新的新中國，這才是我心中的大中國。我為何要叫他大中華民國呢？我可不敢杜撰 的。因爲隆裕太后在退位詔書裡就說了：合滿、漢、蒙、回、藏等各民族，以融合成一個共和的統一之大中華民國。孫中山先生就任臨時大總統的落款，就是“大中華民國臨時總統孫文”。今天我們要的是什麼？我們 要的，就是用護國護法的姿態，告訴今天的北京政府“回頭是岸”。這不是國號的問題，這不僅僅是一個國家名號延傳的問題，他代表了民主和專制的較量，他代表了民 主必然會最終的勝利，他說明瞭專制必然失敗的歷史本質。看看世界歷史吧，凡是從專制國家走向共和的歷史，都逃不了這個共同的歷史現象。這個現象，就是革命與復辟的反復較 量。最後專制復辟一定會失敗，民主革命一定會成功。

我 在《誰是新中國》這本書裏面寫了一個導論，導論前面我寫了一句話：英國的著名詩人雪萊寫了一首詩「假如冬天來了，春天還能遙遠嗎？」。我就想，假如春天 來了，立春了，那我的感覺應該是，青草長出來了，樹枝發芽了，天氣不冷了，風不寒了，天變的更加蔚藍起來……。可是怎麼立春以後，左一場大雪，右一場冰凍，甚至 比冬天還冷啊？那就是冬天在春天裏的復辟嘛！但是春天下的雪，融的快，對不對？它的寒冷轉眼過去，又回到了溫暖。就這樣反反復復，忽然有一天，當你睜開眼睛一看，哇，雪花不見了，柳樹真的發芽了，小 草真的變青了，天變的更藍了，風吹在臉上一點也不冷了，春天真正來了！共和的春天不也是這樣來到的嗎？所以我們要有信心。在尋找大中華民國的歷史的正道 上，要用“護國護法”的精神，繼承共和，傳承共和，重新再造共和。

六，兩個思考題

我想在我講完了這幾個問題以後，我給自己、也給大家留下了兩個思考題：

（一）什麽才是當今中國的思想啟蒙運動？

我剛才講到了“晚清啟蒙運 動和辛亥啟蒙運動”。講了沒有啟蒙運動，就沒有科技發展，沒有政治改良的出現，就沒有共和革命的發生，就沒有辛亥之後的啟蒙運動，即辛亥啟 蒙運動，就沒有新文化運動和新文學的成就，就沒有民主在和專制的反復較量中和一勝再勝的歷史趨勢。

那麼，今天我們在思想文化上的啟蒙運動是什麼呢? 我把我的理解告訴大家。今天我們正在再現辛亥啟蒙運動，他就是二十多年來中國大陸人民的一場歷史反思運動。我們在歷史的反思中瞭解了抗戰是誰打的，北代是誰領導的，辛亥革命是才是真正的民主共和革命，大中華民囯才是真正共和的新中國；瞭解了共產黨是革命名義下的專制復辟，因為列寧有句名言，叫做「以革命的名義」，九十年來，共產黨就是以革命的名義，製造了專制的種種可怕倒退。對此，誰都知道，我不重複了。

所以我希望大家在中國大陸民間自發地推動起來的這場歷史反思運動當中，來大講 辛亥前晚清啟蒙運動在思想、政治、經濟、文化等方面的成就，大講民囯創建之後的辛亥啟蒙運動，講他在中國現代歷史上所起到的巨大思想發動作用。然後回首歷史，從各個方面來認識到，四 九年前後的這兩個中國，究竟誰才是要“走向共和”的新中國？究竟誰才是要復辟舊制度的壞中國，不，是“馬列中國”。

（二）辛亥革命留下哪兩個標準？

1. 愛國和賣國的標準

辛亥革命給我們留下了兩個標準。一個標準就是愛國和賣國的標準，因為這是他的民族主義原則所決定的。這就是說，在任何外力、外族或外國人侵略、 侵犯、侵擾我們的時候，我們面對著國家、民族的災難，我們究竟是愛國的，還是賣國的，就成了辛亥革命留給我們的一個標準。因為辛亥之後，凡是列強欺負我們簽訂的不平等條約，一九四九年前，都逐步地和全部地廢 除了，這就是愛國。日本侵略我們，我們就抗日，並且最終地贏得了勝利，這就是愛國。反之，像毛澤東和共產黨那樣，不抗日，還要讓日本人多佔地，那就是賣國。 因爲毛說，真抗日，就是幫助蔣介石，幫助蔣介石政府，這就是賣國。還有就是，否定抗日戰爭就是“大中華民國的衛國戰爭”，那就是賣國。這就是愛國的標準。我們拿愛國的標準去衡量共產黨、國民黨、民進黨，所 有中國的政黨和政府，這是一個共同的標準，應該是任何人都可以接受的標準。照這個標準衡量，就是“人人平等和黨黨平等”，每一個政府之間都是平等的。這是辛亥革命留給我們的 一個標準。

2. 進步和倒退的標準。

第二個標準，是進步和倒退的標準。辛亥革命以來，凡是在民權政治上進步了，那就是真進步，因爲民權有了、民權多了、民權發展了，不再專制了，就是進步。此其一。其二，辛亥以來，凡是民生建設發展了，普通人民的生活越來越好了，人民的各種生活物質條件都相對地得到改善了，那就是進步。

所以我在這裏最後想講的一句話是，鄧小平先生曾經說過一句話叫作：“發展才是硬道理”。非也！因爲“發展不是硬道理，進步才是硬道理”。因為共產黨發展了，中國大陸 人民就遭殃了，是不是這樣？中共的經濟發展了，中國的腐敗就越來越深了，是不是？所以，進步才是硬道理、愛國才是硬道理，只有這兩個硬道理，才能讓我們的民族、我們的國家、我們的人民、我們所有的人走向三民主義——民族解放，民權自由、民生幸福的大道，謝謝大家。

主持人結語： 我們從近代世界各國從專制向民主過渡的歷史過程，可以看到這樣一個有趣的現象：近現代專制改良無不以“預防革命為始、誘發革命為終”。指望一個專制統治者自我完善進行民主政治改良，到目前為止還沒有成功的先例。今年是辛亥革命一百週年，那麼晚清中國人民推翻帝制，創建共和的經驗與教訓，對於今天仍在艱難地走向共 和，爭取民主的中國大陸民眾來說，又有哪些啟示呢? 請繼續關注辛灝年迎接辛亥革命一百週年系列演講的第三講：誰背離了辛亥革命。

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